Depuis 100 ans, le cinéma américain est confronté aux questions de représentation. D’une Amérique telle qu’elle se voit, ose se révéler ou refuse de le tenter. D’une Amérique qui, tour à tour, dénigre et promeut celles et ceux qu’elle marginalisa le long de son histoire.

Nous étudierons le rôle du cinéma dans ces avances et retards, concernant en particulier les questions liées à la ségrégation raciale, l’orientation sexuelle et la représentation des femmes.

Cela, à travers des œuvres classiques, mais aussi des films indépendants audacieux et des séries télés transgressives.

Le cours de latin et de grec niveau 3 poursuit l’enseignement délivré les deux années précédentes mais n’exige pas des auditeurs et auditrices qu’ils aient suivi ces cours. Le but du cours est d’aborder la culture antique et de mettre en exergue son influence sur la culture française.

Ce cours s’organise autour de l’étude d’auteurs latins ou grecs représentatifs de leur époque et de leur genre littéraire. Le cours s’efforce d’aborder des genres littéraires et des époques variés. L’étude de chaque auteur donne lieu à l’analyse d’un texte dans sa langue d’origine accompagné d’une traduction. Lors de l’analyse de ce texte nous développons des pistes d’ordre étymologique, historique et civilisationnelle. Cela nous permet aussi d’observer le fonctionnement de la langue et ses liens avec le français.

L’étude de ce premier texte est alors complétée par des textes du même auteur ou d’autres auteurs qui permettent de le mettre en perspective et montrer comment il s’inscrit dans son époque et l’histoire culturelle.

Que s’est-il passé au cours des premiers siècles du premier millénaire avant J.-C., après la chute, à la fin de l’âge du Bronze, des grands empires égyptien, hittite et mycénien ?

A partir du XIe siècle et jusqu’au retour des grands empires, à l’époque hellénistique puis romaine, de nouveaux peuples ont dessiné les contours d’une nouvelle Histoire.

Celle de la Grèce des cités, avec ses nombreux apports dans le domaine de la politique, des arts, des sciences, de la littérature et de la philosophie.

Celle des Judéens, dont les scribes recopièrent, du VIIIe au IIe siècle, des textes qui, une fois compilés, donnèrent la Bible hébraïque, porteuse, en son temps, d’une véritable révolution théologique et spirituelle.

Celle des Phéniciens qui, par l’intermédiaire des Grecs puis des Romains, nous ont transmis l’alphabet que nous utilisons encore aujourd’hui.

De telles mutations ont marqué d’une profonde empreinte, encore très vive de nos jours, l’Histoire, les mœurs et la culture de notre monde occidental.

Ce cours propose une approche comparée des représentations des grandes figures bibliques dans les traditions juive, chrétienne et musulmane, de l’Antiquité à l’époque moderne. À travers l’étude des manuscrits enluminés hébreux, latins, byzantins, arabes, persans et ottomans, il s’agira d’analyser les relations entre le texte et l’image, la circulation des modèles iconographiques et l’influence des traditions exégétiques sur la création artistique.

Les principales figures de la Bible – Abraham, Moïse, Job, Salomon, Élie, Caïn et Abel, entre autres – serviront de fil conducteur pour comprendre comment chaque civilisation s’est approprié un patrimoine scripturaire commun afin d’exprimer sa propre vision du pouvoir, de la prophétie, de la justice, de la sainteté ou du salut. Une attention particulière sera portée aux enjeux théologiques, politiques et idéologiques des choix iconographiques ainsi qu’aux échanges, aux emprunts et aux controverses qui ont marqué les relations entre les trois monothéismes.

Fondé sur l’analyse d’œuvres majeures de l’art médiéval et renaissant, ce cours montrera que les images constituent un témoignage privilégié des dialogues, des influences réciproques et des tensions qui ont façonné l’histoire culturelle de l’Europe et du Proche-Orient.

Dans une Lettre à Oldenbourg, datée du 30 octobre 1665, Spinoza indiquait déjà son intention de rédiger un traité critique sur les fondements des Ecritures.

Or, les débats concernant le statut de la religion dans la cité, en dépit d’une liberté affichée, commençaient à évoluer et les querelles religieuses à ternir l’ambiance sociale. La publication de nombreux ouvrages sur le rang à accorder à l’Eglise par rapport au pouvoir civil donnait désormais lieu à de multiples controverses entre théologiens, tenants de l’orthodoxie et pouvoir politique. Une lutte de moins en moins cachée entre pouvoirs d’influence, entre l’Eglise et l’Etat, commençait à se dessiner. Ainsi, tout en s’inscrivant dans le sillage des défenseurs de la tolérance religieuse et de la liberté de penser, par la précision critique des analyses portées sur l’Ancien Testament, Spinoza fait en réalité œuvre de philosophe dans le Traité Théologico-Politique, et non de polémiste.

Toutefois, en dépit d’une lecture précautionneuse et volontairement rationnelle des textes, Spinoza a semblé radicalement ignorer les commentaires érudits de son prédécesseur, Rachi. Pourquoi, par conséquent, ne pas tenter de les lui opposer sur les points critiques, objets de controverses ? Pourquoi ne pas essayer de renvoyer à Spinoza en un miroir certes tardif, mais nécessaire, les commentaires de Rachi sur les points incriminés par le Traité ?

Ce projet, certes ambitieux en un temps si limité et sans doute voué à l’aporie, se propose néanmoins d’ouvrir humblement quelques pistes, celles que le Sage troyen a pu réfléchir pour son illustre successeur.

Le cours de latin et de grec niveau 3 poursuit l’enseignement délivré les deux années précédentes mais n’exige pas des auditeurs et auditrices qu’ils aient suivi ces cours. Le but du cours est d’aborder la culture antique et de mettre en exergue son influence sur la culture française.

Ce cours s’organise autour de l’étude d’auteurs latins ou grecs représentatifs de leur époque et de leur genre littéraire. Le cours s’efforce d’aborder des genres littéraires et des époques variés. L’étude de chaque auteur donne lieu à l’analyse d’un texte dans sa langue d’origine accompagné d’une traduction. Lors de l’analyse de ce texte nous développons des pistes d’ordre étymologique, historique et civilisationnelle. Cela nous permet aussi d’observer le fonctionnement de la langue et ses liens avec le français.

L’étude de ce premier texte est alors complétée par des textes du même auteur ou d’autres auteurs qui permettent de le mettre en perspective et montrer comment il s’inscrit dans son époque et l’histoire culturelle.

En nous invitant à visiter les vastes palais de la mémoire saint Augustin attire notre attention sur la possibilité d’un cheminement insoupçonné, non moins vaste que celui de ces contrées qu’il nous arrive de traverser.

La mémoire peut déceler des espaces merveilleux où le temps se laisse parcourir sans retenue, traversée apaisante d’un paysage accueillant et cependant troublant. De cet espace intime qui fait compagne, à celui du partage plus collectif de l’Histoire commune, où se trouverait le point d’équilibre ? Entre trop d’un moi haïssable et d’une Histoire tragique, où nous situerions-nous au plus juste, au plus près ? Nous percevrions bien le seuil, mais la possibilité du passage nous en ferait perdre aussi vite l’équilibre. Point de passage et de déséquilibre, temps intime et temps historique façonnent individu et société au point de provoquer une crise de signification.

Comment le temps peut-il faire sens coûte que coûte dans les entrelacs d’une Histoire résolument tragique ?

Qui est légitime pour parler de quoi, qui ferait rire qui, quand et où ? Le stand-up américain des années 1950-1960 a offert à ce genre artistique les réponses les plus fortes et les références les plus influentes. Non pas dans une démarche partisane ou idéologique, mais par refus des inégalités, en particulier la ségrégation raciale.

Des situations insupportables pour une génération ayant vécu et témoigné des horreurs de la guerre, devenue intransigeante et se servant du micro pour le dire. De Lenny Bruce à Richard Pryor, nous étudierons l’influence de ces humoristes aussi bien en Amérique qu’en France.

En 8 séances, parcourir l’histoire de la musique dans les différents contextes politiques de la monarchie absolue, l’autocratie et la démocratie.

L’approche thématique permettra des détours historiques, scientifiques, philosophiques, esthétique et théologiques.

Ce programme explore les relations entre la musique et les dynamiques politiques dans différents contextes historiques et culturels. Il examine comment la musique peut être utilisée comme outil d’expression, de mobilisation, de contestation ou de propagande, et comment les politiques publiques, les institutions et les contextes sociopolitiques influencent la création et la diffusion musicales.

Ce cours, organisé en plusieurs niveaux selon le nombre et le profil des participants, a pour objectif de permettre une progression dans l’apprentissage de l’hébreu biblique.

Les débutants acquerront les bases indispensables de la langue (lecture, écriture, vocabulaire et grammaire) à l’aide d’un manuel de référence en français, L’hébreu biblique en 15 leçons de Sophie Kessler-Mesguich.

Pour les participants plus avancés, le cours sera centré sur la lecture et l’analyse de textes bibliques en langue originale, afin d’en approfondir les aspects linguistiques, historiques et culturels.

Une attention particulière sera portée à l’approche historico-critique des textes, mise en dialogue avec les principales traditions de l’exégèse rabbinique, afin d’offrir une compréhension à la fois philologique et interprétative des Écritures.

Ce cours est consacré à l’étude du livre de Samuel II, en poursuivant l’axe de lecture mis au jour lors de l’étude du Livre I, à savoir la relation problématique entre prophétie et royauté.

L’analyse portera sur les enjeux historiques, littéraires et théologiques du récit, ainsi que sur les méthodes exégétiques mobilisées par Rachi dans son interprétation du texte biblique.

Une attention particulière sera accordée à la figure de David, à la construction du pouvoir royal et aux principales questions de philologie et de tradition rabbinique. Le commentaire de Rachi, comme à l’accoutumée, nous servira d’appui.

Les interventions de Jérôme BENARROCH se dérouleront au mois d’avril et mai 2026

Chaque séquence (environ 4h par séquence) reposera sur l’étude d’un auteur latin et d’un genre littéraire propre à la culture antique afin de montrer les enjeux liés à ce genre littéraire et sa place dans la culture latine mais aussi dans les cultures européennes.

Les séquences alterneront littérature en prose et littérature en vers.

Tite-Live et l’histoire : Histoire et mythe : réflexion sur le récit de la création de Rome.

Comment les Romains envisageaient le récit historique.

Ovide et l’épopée : la mythologie comme source littéraire de l’épopée.

Des extraits de l’oeuvre d’Ovide permettront d’aborder la notion de récit épique et de croiser des figures fondatrices de la mythologie romaine.

Cicéron et l’éloquence : confrontation de textes de Cicéron exposant les règles de l’art oratoire et d’extraits de certaines de ses plaidoiries.

Place de Cicéron dans l’éloquence telle que nous la concevons encore aujourd’hui.

Sénèque et le théâtre latin. La conception latine du théâtre et ses liens avec l’histoire du théâtre européen. L’originalité de ce théâtre qui se distingue du théâtre classique français, hérité de la littérature grecque.

L’étude de ces quatre auteurs devrait suffire à occuper le temps imparti. Sinon uneétude de Catulle et de la poésie élégiaque sera envisagée.

Sonia Fellous : “La représentation des Juifs dans l’art européen, de l’Antiquité à l’époque contemporaine”

Javier Liebiusky : “1) Le Meʿam Loʿez : langue et culture judéo-espagnole d’Orient / 2) Le processus de formation de la langue judéo-espagnole d’Orient”

Abel Lamauvinière : “Identifier un juif troyen au Moyen Âge et écrire son histoire / Des parcours individuels des Juifs au Moyen Âge”

Judith Kogel : “La formation du judaïsme ashkénaze / Les communautés juives de Champagne / Production littéraire en Champagne: Rashi et son école.”

Caroline Heid : En attente

Chaque séquence explorera un aspect essentiel de la civilisation arabe, mettant en avant son évolution historique, ses traditions, ainsi que son héritage artistique et intellectuel.

L’objectif est d’offrir aux étudiants une vision d’ensemble du monde arabe à travers des thématiques variées, en s’appuyant sur des sources historiques, littéraires et culturelles.

Alternant entre histoire, société et expressions artistiques, ce cours mettra en lumière les dynamiques qui ont façonné cette civilisation et son impact à travers les siècles.

En parallèle, chaque séance inclura une initiation progressive à la langue arabe, permettant aux étudiants de se familiariser avec l’alphabet, l’écriture et quelques notions de base.

Objectifs :

• Présenter la langue hébraïque dans le cadre des langues sémitiques, son histoire et évolution.

• Enseignement des caractères hébraïques, lecture écriture et système de ponctuation.

• Atteindre un niveau A1 avec un vocabulaire basique et les fondements de la dérivation de radicaux.

• Présenter différents éléments de culture et civilisation juives à travers les textes fondamentaux comme la Bible et le Talmud, l’histoire ancienne, la Diaspora et l’histoire et la littérature moderne en hébreu.

Objectifs :

• Devenir autonome

• Utiliser le dictionnaire

L’hébreu repose sur la rencontre par groupes de 3, des lettres de l’alphabet pour composer les racines des mots. Puis ces racines se combinent avec d’autres lettres et de ces nouvelles relations naissent toutes les formes verbales et le vocabulaire de la langue hébraïque. L’approche de l’hébreu projette de visiter le système relationnel des lettres jusqu’à pouvoir identifier les racines, clefs de l’accès autonome au dictionnaire. Découverte de l’alphabet, approche et analyse de formes verbales, et étude de quelques règles grammaticales sont au cœur de ce cours.

Hébreu moderne niveau 2 : 16h – 17h

Hébreu moderne niveau 3 : 17h – 18h

Notre cours propose une approche à cette langue fascinante, à son écriture et à ses paroles de tous les jours

Bienvenus dans nos salles ! Baroukhim ha-ba’im !

niveau 1 : 13h30-14h30

niveau 2 : 14h30-16h

niveau 3 : 16h-17h30

Maitrise du système graphique, de l’écriture et de la lecture requise

En fonction des inscriptions, les horaires vous seront communiqués ultérieurement.